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秦怀保将军史论专著《品史录》由人民出版社出版

来源:中国网2019-07-24 10:43

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秦怀保将军史论专著《品史录》由人民出版社出版

  日前,记者从人民出版社时政部获悉,由武警部队原政治部主任秦怀保中将撰写的史论专著《品史录》已正式出版,在全国各大书店及网上商城公开发行。

  秦怀保将军长期从事宣传思想工作,是部队政治工作战线的一名老兵,曾先后担任解放军总政治部宣传部副部长、部长和武警部队政治部主任等职。作为一位史学爱好者,他在工作岗位时就曾研读大量精典史著,2009年退休后又从《史记》开始系统品读原版二十五史,并与多种史籍版本和有关史论相对照,潜心研读,力求去伪存真、辨伪去妄,从历史的真实面目中评价历史人物和历史事件成败得失,并从中引出正确的结论和借鉴。十年来,秦将军史海淘珠,风雨不辍,边读边思,信手录下,成文二百余篇,一百二十余万字。

  这次由人民出版社公开发行的《品史录》,从秦怀保将军二百余篇史论文稿中撷取了七十一篇。著名作家王树增为本书作序。该书以时间顺序为轴,糅叙史、评说、杂感为一体,既有对重大历史事件、历史人物是非功过的评议,又有治世、做官、为人历史镜鉴的点评;既依据精典史著具有史实的权威性,又运用平实语言避免了古籍史书的苦涩难懂;既具有文史价值,又具有普及历史知识、修德励志的阅读价值。

秦怀保将军史论专著《品史录》由人民出版社出版

  历史是一面镜子,也是一座知识和智慧的宝库。读史可以知兴替、明得失、开胸襟。兴替者,兴衰成败的规律;得失者,事物的是非曲直;胸襟者,看问题的眼界。

  读史犹如喝茶,需要潜心品味。

  史书不等于历史。史书作为历史的记录载体,必然受到它所处时代环境以及史家的价值观、个人素养等因素的制约。只有潜心品味,才能辨伪去妄,求得较为真实的历史。

  读史必须尊重历史、敬畏历史。看待历史人物、历史事件,不能脱离当时的历史环境。只有潜心品味历史的真实面貌,才能正确地评价其成败得失并从中引出正确的结论。

  读史要服务现实,但不能以功利主义的态度对待历史。历史需要不断地挖掘和证明,而这种挖掘和证明不是为某种实用提供借口和依据。只有采取严肃的态度潜心品味,才能客观公正地探究事物发展的所以然,为现实提供科学的借鉴和参考。

  秦怀保将军有读史的爱好和习惯。在工作岗位上时,曾断断续续地阅读过二十五史的大部分篇目。退休后,有时间较为系统地读史品史,便再次从《史记》开始读起。为尽可能地从真实的历史中有所得益,把不同版本的史籍、不同的史论相对照,边读边思,信手录下。品味中,不经意间成文二百余篇。当初并无立著的打算,唯恐粗错不可成书。著名作家王树增先生看过文稿后不吝鼓励提议出版,并欣然作序。

  《品史录》序

  王树增

  秦将军所著《品史录》出版,可喜可贺。

  所谓品史,本是悟天地沧桑,叹时光须臾,感世事交集与人生熙攘,一份家国情怀而已。《品史录》上至春秋,下至晚清,岁月枯荣,人情霜雪,尽显笔端。写史者,取材多为断代,纵论则鲜见。中华文明之渊远,中国历史之流长,位于世界文明史之首。面对令人敬畏的幽深长卷,成竹在胸,落笔从容,足显著者心胸格局宏阔。史海淘珠,必先懂海;海天极目,无边无涯。学识不厚,则海况不明;学识不宽,则海路偏狭。心中无路,安可行舟?舟难至远,何以得珠?秦将军的《品史录》取材极宽,涉猎极广,非多年积累,厚积而薄发,必不能够;著者慧眼识珠,艺高胆大,成此著述,绝非一时之兴、一刻之功。可以说,《品史录》凭一颗诚心评述天下兴亡,乃著者人生观使然。以“不以物喜,不以己悲”的胸襟,视家与国为一体,以国运为己运,这便是秦将军著述中的责任担当。

  所谓品史,本是阅览人间百态,感怀世事沧桑。推及前人顾盼来者,触景生情,一种忧患意识而已。历史是包罗万象的汪洋,高尚与卑鄙,英雄与懦夫,痛苦与欢乐,前进与倒退,繁华与衰败,处处杂糅一体,每每熔于一炉,写作如同史海寻贝,沙海淘金,一字一句均为胆识与眼力。《品史录》中,上至庙堂下至庶民,均收入笔端;宇宙洪荒,市井野趣,皆为内容;至于朝代更替,外乱内讧,奸雄嘴脸,忠勇品格,更是墨色饱满。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人文精神,跃然字里行间。著者忧的是苦寻长治久安之策,患的是如何铺就黎民安康之路。中华民族上下几千年,历史的可贵之处在于,忧患者多来自民间。平民视角的叙述有别于官史修辞,传世的历史札记多自平民立场出发,令历史生动的往往不是官史典籍而是民间札记。旁观者清的道理自然是其一;更重要的是:历史评判权力在人民,因为历史是人民创造的。这是唯物史论亘古不破的核心真理。

  所谓品史,本是触感而发,随性而言。夜有微凉,茶尚余温,评天说地之事,推心置腹而已。秦将军的《品史录》或事、或人、或物;议论、杂感、评说,杂糅一体。经天纬地时怒发冲冠,街谈巷议时妙趣横生,两相兼容,从无抵触;而谋篇布局如仰头苍穹,俯首蝼蚁,仰俯自由,无微不至。这份自由文体的传统,仍源于著者的人文情怀。《品史录》根基是道德评说,强调的是积极人生的入世劝世,主张的是三省吾身的修养和警醒,彰显出中国传统思想家深入浅出的内敛风格,深入则察其根末,究其肌理;浅出则促膝而谈,俯首皆是。“品史”与“治史”有天壤之别,从阅读者的角度上讲,少有“治史”之心,多为品评之趣,著者动笔之初,已与读者心领神会。著者采用的是平实语言和平民语境,推心置腹,扎实可靠。至于君清臣正,明镜高悬,扬善抑恶,宁静自守,这既是人类的道德彼岸,更是《品史录》所找寻求索的现世此岸。“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”,中国文人的彼岸理想从古至今从未泯灭。秦将军亦是。

  《品史录》终于成卷。洋洋数十万言,贵在一“品”字。

  对历史趋势的品评,目的在于促进社会文明的发展。评史不难,难在觉醒。人类历史偶有钝挫之时,刻意的品评就是一剂清醒良药,振奋精神,自觉启蒙,让理性与宽容回归,心底宽阔,方可前行。

  对往事故人的品评,在于促进人的道德尺度的提升。历史是人之行为的串联,品评他人他事,强调的便是道德的作用。家国一体,命运相息,无论帝王将相庶民百姓,都是历史舞台上的演员,每个人应该对这个舞台负责,这就是所谓 “天下兴亡,匹夫有责 ”的古训。

  对百态人生的品评,在于面对镜中自我,力求清醒客观,就此改善人生质量。就个人而言,人格高低决定生活质量优劣。

  在数不尽风流,说不尽苦乐,唱不完悲欢的历史万花筒中,更难体味“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的无奈,在感叹人生苦短之时,多几份人格样品,多知晓些荣辱悲欢,扪心内省,自律警觉,或许能找到快乐活下去的些许理由,这一“品”,令我们这些俗世之人更为动情。

  将军有此著述,着实不易。

  著史需要海量阅读。将军戎马一生,军务锁身,野帐冰河,冷剑热血,一生少有闲暇。不挖千口井,不得一捧泉,不破万卷书,不知万事缘。尽管将军嗜读早有口碑,但典籍浩瀚,书海茫茫,熬不干几盏灯,呕不尽一腔血,何谈读书有成?行旅秉烛,鞍上捧卷,甘苦自知。

  著史需要通学积累。人类乃是人间万事万物之大杂烩,自古就有史学便是杂学之说。天文地理、兵农工医、哲学美学、经济商业、文学艺术、周易经学,乃至奇门淫巧、风水八卦,历史从少不得任何一项,若想著史,先为杂家,没有相当的学识积累,史如何去品?

  著史需要哲理思索。历史是变幻中的时空交错。时过境迁,世事流变,自然科学之进程,文明发展之进步,都将改变历史的价值判断:今为痛苦,明为欢乐,今为高尚,明为卑鄙,今为英雄,明为大逆,今为前进,明为后退。著者须审时度势,理出历史大规律,辨明是非大道理,考验的是哲理思辨的真本事。

  著史需要艰苦劳作。著述乃是人生大辛苦。一字一句,搜肠数遍而不得获,断发数根而不成篇,冬寒夏暑,呕心沥血,悬梁刺骨,孤灯难眠。所著不是自家欣赏的个人日记,在取悦自己的同时更要取悦读者,两者相顾,苦情加倍,两情相悦,苦尽甘来。

  中国几千年的历史博厚精深,世界上没有哪个民族的历史如此纷繁复杂。读秦将军的《品史录》,从窥见一般继而推及心念,实现自省自悟,从这个意义上讲,《品史录》有文史价值,更有阅读价值。

  将军自谦,说其读书偶有心得,随手记录在案,不料 “无意成卷”,实则是将军的“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的品性胸怀。好友怂恿,勉为其难,略集案头笔墨之时,将军深谙乐趣所在:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,和读者一起对历史长河进行一番品头论足,散去郁结,畅快胸襟,更偶有薄收,茅塞顿开,岂不快哉!

  庙堂高远,匹夫叨念,都是责任担当;剑胆琴心,亦文亦武,均为人生气势;将军解甲,笔耕不辍,实乃大境界也。

  读后感慨,且为小序。

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